Список форумов Форум любителей кино, сериалов и фотоискусства

Форум любителей кино, сериалов и фотоискусства

В формате жизни


 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Кросс-культурный менеджмент и этнопсихология
На страницу 1, 2  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум любителей кино, сериалов и фотоискусства -> Мир загадок и тайн
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пт Мар 13, 2009 3:47 am    Заголовок сообщения: Кросс-культурный менеджмент и этнопсихология Ответить с цитатой

Ещё одна моя любимая тематика)





Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пт Мар 13, 2009 3:50 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

И для начала умная статья про всех нас:

Русские с точки зрения расы


Артем Снегов


Биологическая история человеческих рас
есть истинная и основная история государств.

Людвиг Вольтман
«Политическая антропология»

Расовое мышление и нордическая раса

Иными словами, политика, по словам Дитлера Промпа, это разновидность генетической конкуренции; ее назначение — распределение шансов на продолжение рода… [Сборник «Потаенное». Вып. 2. 2004 г. («Новые антропологи» N2, 1982 г. Перевод с немецкого А.М. Иванова).]

Этот точный и неопровержимый тезис благополучно забывают многие, кто сегодня разрабатывает проекты будущего русского государства. Для белых националистов по сию нова и непривычна подобная мысль. Мы уже не говорим о патриотах старой закалки. В их глазах вопрос крови не более чем диковинная крамола…

Приходится с сожалением констатировать, что многие прогрессивные интеллектуалы не хотят замечать очевидного. Все их концепции существуют в отрыве от биологической реальности. С нашей точки зрения, игнорировать расовый вопрос — грубейшая ошибка. Прежде всего, ошибка политического характера.

Нельзя забывать, что любые социально-политические явления уходят корнями в биологию. Достаточно элементарной внимательности, чтобы увидеть, как наглядно подтверждается это в повседневной практике. Борьба различных расовых субстратов и идей, рожденных ими, — вот чем объясняется хаос современного вненационального либерализма. Это понятно людям с биологически детерминированным взглядом на действительность. Старые концепции не способны дать русским ответы на важнейшие вопросы, и на это мы неоднократно указывали в прошлых работах. Повторим и теперь. Только биология! Пора положить конец мифам среды. Наследственность определяет все.

Мы знаем, что найдутся те, кто будет с пеной у рта отрицать очевидное. Они предпочтут защищать свои ошибки до конца, и не для них написана эта небольшая работа…

Как и десять лет назад, политики-самоучки создают теории и утопические модели будущего, не учитывая главного — человека расы. Мало кто из них понимает, на что будут опираться социально-экономические схемы «возрождения России», кто станет проводить эти идеи в жизнь — и как проводить…

Раса и ее бытие — первопричина всего. Столкновение расовых элементов — это единственный источник политического существования. Пока разного рода обществоведы из националистического лагеря не возьмут биологию на вооружение, качественного скачка в нашей борьбе за новое мышление не будет.

Во фразе Промпа о политике я бы хотел выделить вот эту часть — «распределение шансов на продолжение рода»…

Именно продолжение рода. Ключевое, краеугольное понятие в рамках каждодневно обостряющейся борьбе за сохранение белых народов.

Каждому известно, что семья исчезает с лица земли, если нет потомков, которые бы рожали детей и передавали им свои характерные черты. То же самое мы можем сказать и о расе.

Раса, как всякий человек, стремится продолжаться. Она тянется из прошлого в будущее, и ее цель тянуться как можно дольше. То есть, попросту жить.

Будущее расы зависит от ее способности воспроизводиться. Мы хотим видеть белые народы многочисленными и сильными, разве нет? Безусловно, хотим. В данный момент нас интересует в этой связи лишь биология — физическое здоровье расы, белой расы вообще и нордической, в частности, переживающей отнюдь не лучшие времена…

Нам очевидна мысль о необходимости Расового Возрождения (назовите этот процесс как-нибудь еще, если желаете: Белый Ренессанс, Биологическая Революция и пр.) Без этого невозможен ни политический, ни культурный реванш, невозможно никакое обновление. Но один-единственный народ, в жилах которого преобладает та или иная раса, не может решить эту задачу в одиночку, в особенности, находясь во враждебном окружении. Поднять расу из небытия возможно только совместными усилиями. Эта мысль когда-то легла в основу нордической идеи, крупнейшим пропагандистом которой стал немецкий расолог Ганс Гюнтер. Необходимость белокурого интернационала [Ганс Ф. К. Гюнтер. «Избранные работы по расологии». М., Белые Альвы, 2005] основывалась на тезисе, что лишь совместными усилиями всех европейских народов, кому дорого нордическое наследие, можно оздоровить нордическую расу и сделать ее конкурентоспособной (даже точнее — вернуть ей подобающее место). Нордическая идея, осознающая себя, обращалась ко всем людям нордической наследственности с призывом прислушаться к голосу крови.

Логика проста и утверждает с истинно северным аристократизмом: если ты не будешь содержать свою кровь в чистоте, ты погибнешь.

Это альтернатива, которой нет альтернативы — подобно тому, как жизнь альтернатива смерти.

Любые политические доктрины не появляются из воздуха и не рассчитаны на народы-призраки. Белый интернационал (определение принадлежит В. Авдееву), идею которого выдвинул, хотя и не высказал впрямую Гюнтер, единственный шанс не только для нордической, но и других европейских рас выстоять в глобальном противостоянии с южной экспансией. Азиаты и африканцы одерживают победу по рождаемости, то есть, на самом слабом для белых на сегодняшний день направлении. Рождаемости можно противопоставить только рождаемость. Низкое воспроизводство коренных европейцев (поощряемое идеологами «гуманизма») — основная проблема Севера.

Стержнем нордической философии была и остается расовая чистота [Наше определение расовой чистоты дано в работе «Политическое содержание расы».]. Путем устранения межрасовых связей повышать долю ценной крови в собственном народе (семье), заключая браки лишь с подобными себе людьми. Здесь следует учитывать и способность расы к самоочищению. Его механизмы вкупе с простейшими правилами расово-половой гигиены с течением времени помогут вывести из генофонда нежелательные с культурно-биологической точки зрения примеси. И то и другое вместе называется элементарным искусственным отбором, евгеническими мерами, желательными в любом нормальном обществе.

В своих работах Гюнтер популяризирует тезис о значении, которое имела и имеет нордическая раса среди всех народов, называемых индоевропейскими (арийскими), — с древнейших времен по сегодняшний день. Суть в том, что всем своим свершениям белые люди обязаны нордической крови, текущей в их жилах. Те арии, что прошли путь от Атлантики до Японских островов и полуострова Индостан, были преимущественно нордиками. В течение многих веков несколько волн нордической экспансии охватили весь евразийский континент. Нордическая кровь всюду давала толчок к бурному цивилизационному развитию. Благодаря ей возникли и достигли своего пика древние государства востока и юга.

Цивилизация — продукт деятельности неких расовых элементов. В свою очередь, история государства — следствие бытия цивилизации определенного типа. А тип диктуется расой и ничем иным, следовательно, история создается народами, состоящими в каком-либо расовом круге.

Очевидно, что не идеи и доктрины делают историю, а кровь, потому что все идеи и доктрины происходят из крови! Эту мысль отстаивает расология и сегодня, вновь бросая вызов социокультурным спекуляциям. Не теплый или холодный ветер, не лидерские способности правителей, а расовые особенности мышления создают идеи, вкладывая в политическую жизнь народов неповторимое своеобразное содержание. История Белой Расы — это история нордической крови, конкурирующей с чужеродными влияниями, ее взаимодействие и борьба с другой наследственностью. Проблемы нашей расы — это результат большого отката, следствие того, как много позиций белые люди сдали в течение последних двух столетий; результат накопления депрессивной наследственности и постоянных ударов извне. И масонские заговоры здесь ни при чем — они лишь продолжение биологического противостояния.

Таким образом, история является инструментом политики. Она больше всего подвергается различным перверсиям в угоду сиюминутным интересам нечистоплотных личностей. История — самая необъективная из наук. Мода и бюрократическая конъюнктура играют в ней первостепенное значение, в особенности в эпоху, где научный карьеризм возведен в ранг абсолюта.

В силу этого расология предлагает рассматривать историю не так, как принято сегодня, — не в виде суммы неких фактов (удобных или неудобных авторам диссертаций и учебников), а как летопись культурно-биологической жизни народов. Это наиболее рациональный угол зрения, открывающий нам глаза на многие события, ранее недоступные интерпретации и потому необъяснимые. Современная историография (да и не только она) имеет один глобальный недостаток: ее не интересует генеалогия народов, а лишь их культура и язык. (На это обращает внимание также исследователь Меркулов, говоря о проблемах, связанных с изучением ранней, «дорюриковой» истории русов («…в этнической истории культурный и языковой факторы явно вторичны по отношению к антропологическому происхождению») [Всеволод Меркулов. Откуда родом варяжские гости? (Генеалогическая реконструкция по немецким источникам.). М., Белые Альвы, 2005].) Но — заметим — язык и культура стоят в прямой зависимости от расово-биологических особенностей! — как можно игнорировать столь значимое обстоятельство?

Впрочем, оказывается, можно. Фальсификация — любимое занятие халдеев, приватизировавших научную сферу…

Перевод всего методологического инструментария исторической науки на рельсы расовой теории приведет к тотальной ревизии той картины мира, что была создана без помощи антропологических данных. То есть, максимально необъективной картины мира. Разве примут такой революционный подход все те профессора и академики, которые получили свои звания благодаря диссертациям, написанным при помощи старых подходов? Нам тоже кажется, что не примут. Но даже это не самое главное. Расово-биологическому взгляду на действительность будет сопротивляться вся та либерально-переднеазиатская система ценностей, повсеместно пустившая корни в европейскую культуру и науку. Методологический кризис, наблюдаемый нами в истории, политологии и даже самой антропологии побуждает нас искать обходные пути, не доверяя мнению одиозных устаревших доктрин. С этим противником нам не раз придется скрестить копья. Мы в этом не сомневаемся и готовы к борьбе.

Русским надо перестать открещиваться от неудобных, как им кажется, тем, а трезво взглянуть в глаза главнейшей проблеме. Многие умные достойные люди, зашоренные псевдогуманистическими стереотипами, в своем упорстве стоять спиной к очевидному напоминают больного, который не желает пить микстуру только потому, что она горькая. Но без микстуры больной умрет. И если осознание тяжести положения уже есть, то решимости измениться в большинстве случаев нет.

Кто мы, русские? Так формулируется один из важнейших вопросов сегодняшнего дня. Не ответив на него, мы не сумеем идти дальше. А чтобы идти дальше, надо определить свое место в расовой системе координат. Уметь указать на свои корни и избавиться от космистских иллюзий, рассуждая о «славянском единстве» и «соборности», о «азиатских корнях» русских и тому подобных нелепостях.

Реальное значение имеет твоя кровь — и ничего больше.

Расовой науке с самого начала приходилось бороться против спекулятивно-социологических оценок исторических и политических процессов. Как видим, она была права — среда никого не улучшила, не сделала умней, справедливей, благородней вопреки имеющимся задаткам. Среда способна только направить или заглушить какие-либо предрасположенности, но глубинную суть изменить не в силах. Все, что человек приобретает за свою жизнь, исчезает с его смертью. Передача благоприобретенного — миф, доказывать состоятельность которого до сих пор пытаются «средовики». Это лишь бесплодная трата энергии, которую хорошо было бы направить в иное русло.

Либеральное сообщество сделало много для дискредитации расовой философии, но не сумело до сих пор опровергнуть ни одно из ее классических положений. Замалчивание и откровенное шельмование — это признак крайней слабости. История знает примеры, когда запрещалось и уничтожалось какое-либо учение лишь потому, что оно подмывало основание общепринятой лжи. В такое положение попали и расовые исследования. Правда — мощное оружие, которым мы должны воспользоваться. Двадцать первый век для белых народов решающий. Во всех смыслах этого слова. В дни напряженной смены научного дискурса и выхода из старых форм, обновленное мировоззрение стремится сломать стереотипы. Кровь хочет умножиться и стать чище. Почему бы нам не помочь ей в этом?

Итак, стремление к продолжению рода — естественный закон. Для расы, загнанной в тупик биологической блокады, такое четко осознаваемое стремление — залог выживания.

Выживание — это как можно большее количество потомков с характерными, неповторимыми чертами, свойственными этой расе. Об этом не стоит забывать русским, которые не желают исчезновения своего народа с лица земли.

Русских спасут чистые русских дети, а не евразийско-имперские пассажи о «широте души» и дружбе народов. И не крестные ходы в честь царственных страстотерпцев. Русских спасет расовая гигиена, а не изучение закона божьего в школах, при помощи которого зомбируются неокрепшие умы и заглушается расовый инстинкт!

Русских спасут сами русские, осознающие ценность нордической породы!

Чьи-либо упреки в механическом биологизме нас ничуть не задевают. Мы не видим в здоровье и красоте ничего дурного, зато видим дурное в пропаганде свободного выбора пары, основанного на «любви» (в современном понимании — похоти) и ни на чем более. Похоть открывает двери расовым преступлениям, больным потомкам, слабым людям, завистникам, лжецам и преступникам, существование которых несовместимо с понятием социальной стабильности и порядка. Мы за отбор и проведение евгенических мероприятий, за расовый менеджмент и рождаемость, которая перехлестывает через край, мы за силу и справедливость, — мы за то, без чего невозможна истинная свобода.

Ничто иное не вытащит нас из антропологического болота, в которое мы медленно погружаемся.



Русские

Итак, попробуем ответить на логичный вопрос, вытекающий из наших предыдущих рассуждений: как связаны между собой два понятия — нордическая раса и русский народ? Вопрос требует прояснения, тем более что он справедлив, и ответ на него отчасти проясняет общую картину.

Русские принадлежат к семье европейских народов, основу которых заложила нордическая раса. Генетически мы напрямую связаны с северной и центральной Европой, а также с белыми американцами, потомками европейских эмигрантов.

Этногенез русских шел в направлении дробления изначально чистой общности на региональные группы с локальными включениями иных расовых субстратов. Большие территории и миграции перемешивали различные группы русского населения. Региональное обособление притом никуда не исчезало и имеет место и сейчас. Сибирские русские имеют отличия от уральских и поморских, этого никто отрицать не возьмется.

При этом не стоит думать, что локальные вариации каким-то образом серьезно изменяют расовую картину. Так местное преобладание потомков смешанных браков между русскими и туземными инородцами, как показывает практика, не является определяющим, да к тому же зависит от того, с каким населением идет смешение.

Островки русского населения, где потомки разностных браков вовсе не имеют нордических (и других европейских) черт, а только азиатские разной степени проявленности, выключаются из нордического (и европейского) круга унаследования, и по ним нельзя судить об общности в целом. Такие потомки являются смешанными типами и к русским не относятся. Многие, однако, делают выводы о степени чистоты русских именно по таким локальным образованиям. Эта ошибка часто встречается у людей, которые обладают самыми поверхностными знаниями в области расовой теории либо не имеют их вовсе. Часть подобна целому, но в известной степени. По одному селу или району, где обнаруживаются узколокальные отличительные признаки, не сделать заключения о расовом качестве народа в целом. Надо помнить, что расовая теория занимается тем типическим, что проявляется на макроуровне во всех областях, где проживают расовые группы, составляющие этнос. Типические черты составляют физиономию народа по закону средних чисел — когда отбрасывается все, что является слишком уникальным, а потому не достигает достаточного уровня частотности.

К сожалению, этнография в ее современном виде не дает исчерпывающего ответа на вопрос, кого же считать настоящим русским с точки зрения биологии, а предпочитает говорить о культурах и языке. Исследования русских с позиции социологии и культурных особенностей регионов — это само по себе бесплодное занятие, если результаты таких изысканий не будут связаны с антропологическими данными. Расовому теоретику совершенно непонятно, как можно исследовать культуру народа без связи ее с происхождения этого народа. Это все равно, что изучать солнечный свет без солнца, которое является его источником. Солнечный свет не рождается из воздуха, а является следствием термоядерных процессов внутри солнечных недр. Тот, кто это понимает, и называется настоящим ученым, в отличие от того, кого интересует свет сам по себе.

Отметим один существенный момент в вопросе о расовом смешении. Это вид смешанного брака. Условно можно выделить два — межрасовый и внутрирасовый. Браки русских нордической или близкой, европейской наследственности, и азиатских инородцев порождают потомство, которое является русским лишь условно. Сюда относятся любые включения азиатских рас: ориентальной, переднеазиатской, центральноазиатской. В результате такого союза потомки получают статус полукровок (гибридов) в силу непреодолимых расовых различий родителей. Такой брак является межрасовым. И наоборот — если в результате заключения брака между людьми одной расовой основы, или иной европейской появляются потомки, они не теряют статуса русских детей, так как мы имеем дело с одной и той же или близкой наследственной линией. В этом случае — во внутрирасовом браке — происходит лишь оздоровление крови, а не ее загрязнение, как в первом примере, когда перечеркиваются родительские типы и признаки наследуются неравномерно часто уже в первом поколении. Таким образом, брак внутри большой белой расы, если родители не имеют чужеродных примесей (африканских, азиатских и т. д.), не вызывает возражений с точки зрения расовой гигиены. Нордическая идея добавила бы к этому свое: предпочтительны межнациональные союзы одной расовой наследственности. Например: нордики — шведы и русские, альпийцы — украинцы Карпат и южные немцы, динарцы — украинцы и сербы. Так не размываются расовые границы и сохраняются расовые ядра.

Далее. Несомненным является наличие во всех региональных группах русского населения чистых в расовом отношении типов, воспроизводящих в течение времени типические расовые признаки. Подобные индивиды встречаются в России везде, от Калининграда до Чукотки. Мы можем фиксировать процентное соотношение типов с разной формой черепа, с отличным сложением, однако подобные морфологические комплексы неустойчивы в сравнении с доминирующим расовым комплексом.

Базовый расовый субстрат периодически очищается, стремясь обрести прежний вид. Иные компоненты, наслаивающиеся на него в различных регионах, не способны, однако, изменить главного.

Исходный нордический тип (как всякий иной расовый тип) способен при благоприятных условиях преодолевать инородные влияния.

Мы считаем нужным определять расовую чистоту народа так: выявлением наиболее чистых, «эталонных» типов изначальной расы на территориях, которые максимально отстоят друг от друга. Иными словами, если мы находим «эталонный» тип в Калининграде и такой же на Камчатке, а также выстраиваем цепочку локализаций типов между этими двумя точками, мы можем говорить о том, что у русских существует так называемое расовое ядро — то есть, некая генетическая (не обязательно географическая) общность, которая сохраняет все черты изначальной расы в чистом виде. Упомянутые «эталоны» и составляют это ядро.

По мере отдаления от основных признаков, мы наблюдаем различные расовые примеси. В русских наличествуют те же расовые субстраты, что и у североевропейских народов. Восточно-балтийская и динарская расы (а также альпийская) представлены помимо нордической, и сочетание тех и других друг с другом дает нам понятие о региональных типах русского населения. В большинстве случаев мы встречаем гармоничное сочетание двух основных рас — нордической и восточно-балтийской, что представляет, особенно в средней полосе, знаменитую русацкую красоту. Восточно-балтийский субстрат, представленный, в основном, в народах финно-угорской группы языков, с течением времени перестает так четко проявлять себя. Сегодня комплекс этих черт в русских находится в фазе медленного растворения. С течением времени он еще больше утратит свое значение, если не будет массированного вливания новых компонентов ненордического и неиндоевропейского происхождения. Сейчас появляется все больше людей двух типов: сугубо нордических и с подавляющим преобладанием таких признаков. Особенно это заметно на примере детей и подростков.

Параллельно происходит довольно сильное размежевание расового ядра русских и расовой периферии, представленной смешанными типами. Смешанные типы, особенно с азиатскими включениями, пополняют ряды инородцев и могут отнести себя к русским лишь с позиции своего понимания русской культуры, что не может быть признано достаточным с точки зрения расовой ситуации. Расовый архетип русских, или, проще говоря, тот образ, который складывается в сознании, и есть нордический тип. Всех, кто желает узнать об этом подробнее, отсылаю к работам Владимира Авдеева.

Статья большая, щаз продолжение будет
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пт Мар 13, 2009 3:54 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Расовые элементы в каждодневных наблюдениях


Теперь попытаемся проиллюстрировать, как все сказанное выше выглядит в действительности. Возникает вопрос, как выглядит нордический тип в чистом виде или с вкраплениями иных компонентов. На что обращать внимание? На что опираться в своих наблюдениях? Как произвести простейший расовый анализ?

Расовые типы описаны в работе Ганса Гюнтера [Ганс Ф. К. Гюнтер. «Избранные работы по расологии». М., Белые Альвы, 2005] «Краткая расология Европы». Гюнтер дает не только физические, но и психологические характеристики рас. И то, и другое помогает нам классифицировать людей, которых мы встречаем вокруг себя ежедневно. Попробуйте, просто советую, и вам понравятся подобные задачки для ума.

Особенно интересно наблюдать за знаменитостями и оценивать их с точки зрения расовой принадлежности. Дает много пищи для размышлений. Человек сразу раскрывается с новой стороны.

Вообще умение видеть в ком-то его расовое происхождение изрядно помогает в понимании мотивации поступков человека и предсказывать те или иные реакции на события, идеи, утверждения.

Начнем краткий иллюстративный обзор с России. Разделим расовые типы на условные группы. Это будут, в основном, актеры театра и кино, те, кто был и есть у большинства на глазах. Заметим, деление не затрагивает наши личные пристрастия, а также не учитывает годы жизни, род деятельности и возраст. Только расовые особенности. В некоторых случаях границы между группами могут быть размыты.

Тотальное преобладание нордических черт — первая группа.

Гармоничное сочетание нордической и восточно-балтийской рас — вторая группа.

Преобладание восточно-балтийской расы — третья группа.

Первая группа: Любовь Орлова, Марина Ладынина, Елена Проклова, Светлана Крючкова, Леонид Куравлев, Иван Жидков, Светлана Дружинина, Александр Годунов, Эльвира Болгова, Андрей Соколов, Светлана Ходченкова, Ольга Красько.

Пример:

Светлана Дружинина

Марина Ладынина

Елена Проклова


Вторая группа: Сергей Столяров, Иван Переверзев, Нонна Мордюкова, Вячеслав Тихонов, Галина Польских, Сергей Безруков, Александр Михайлов, Людмила Чурсина, Ирина Купченко, Мария Шарапова, Лариса Удовиченко, Светлана Щедрина.

Пример:

Галина Польских

Лариса Удовиченко

Ирина Купченко


Третья группа: Оксана Акиньшина, Наталья Ионова (Глюкоза), Надежда Румянцева, Инна Макарова, Евгений Леонов, Валентина Теличкина, Валентина Талызина, Пелагея Ханова, Ольга Остроумова, Людмила Гурченко, Дмитрий Хворостовский, Наталья Водянова.

Пример:

Наталья Ионова

Пелагея Ханова

Наталья Водянова


Не правда ли, все эти люди нам знакомы? При внимательном рассмотрении мы можем без труда вычленить тем или иные расовые признаки, а также составить представление о том, какие возможны сочетания.

Внимательность и наблюдательность — два важнейших элемента «дистанционной», бытовой расовой диагностики. Мы не имеем возможности подойти к каждому интересующему нас человеку и попросить его провести краниометрические измерения. Мы не можем измерить его рост, окружность головы, длину и пропорции частей скелета. Не можем выделить и определенные расовые маркеры. В большинстве случаев это просто не нужно. В быту нам хватает наблюдений. (Краниометрия и иные методы желательны и обязательны в случаях непосредственного расового отбора и различных классификаций, где требуются документированные сведения.) Мы можем отличить брахицефалию от долихоцефалии, можем примерно определить лицевой угол, форму разреза и цвет глаз, ширину и высоту лица, цвет кожи и свойства волос. Все дело в тренинге — чем больше, тем лучше. Всем, кто интересуется, очень советую обращать внимание на форму и посадку головы. Дальше — глаза, форма и цвет. Рост и сложение. Оттенок и свойства волос. На приведенных нами примерах (мы перечислили далеко не всех, кого хотели) читатель может потренироваться самостоятельно. Надеюсь, он получит много пищи для размышлений. В частности, на примере актеров, о свойствах того или иного артистического дарования, как выразились в конкретном человеке его расовые черты, каков его темперамент…

Базируясь на расовой диагностике знаменитостей, переходите на бытовые каждодневные наблюдения. Действительность повернется к вам другой стороной.

Сделаем теперь некий общий вывод из сказанного. На наш взгляд, в русском народе наиболее показательными являются три типа, составляющих его физиономию. Первый — сугубо нордический. Второй — гармоничное сочетание нордического и восточно-балтийского элемента. Третий — преобладание восточно-балтийской расы.

Традиционный национальный русский тип, о котором так много говорят и который большинство националистов теоретиков никак не могут определить в четких рамка, — это тип номер два. Гармоническое сочетание двух рас с преобладанием нордической. При переходе к типу первому количество нордической крови повышается, в силу чего люди первой группы стоят ближе к расовому ядру русского народа (и белой расы в целом).

Все предельно просто. Все остальные расовые варианты, если они не имеют отношения к трем перечисленным, мы должны рассматривать на предмет соответствия элементам большой белой расы. С этой точки зрения потомки южных европейцев, без примесей переднеазиатской крови могут быть включены в русский народ.

И, конечно, не надо путать национальность и гражданство. Человек, проживающий в России и имеющий пометку в паспорте, может быть и зимбабвийским негром. Считаем, этот вопрос не требует подробных пояснений.

Другая иллюстрация. Среди западных знаменитостей нордическими и с большой долей нордической крови являются: Шерон Стоун, Эдвард Нортон, Джуд Лоу, Риз Уизерспун, Клаудиа Шиффер, Кейт Уинслет, Роберт Редфорт, Джейн Фонда, Николь Кидман (играла русскую), Крис О’Доннел, Дэвид Бекхэм, Кевин Костнер, Арнольд Шварценеггер (играл русского; интересен и другой момент — русские в Голливуде часто получают роли немцев или скандинавов — например, Александр Годунов в роли немецкого террориста в «Крепком орешке» и Александр Кулик в «Тринадцатом воине» конунга дружины викингов), Дольф Лундгрен (играл русских, по меньшей мере, три раза), Микки Рурк, Мэтт Дэймонд, Пенелопа Энн Миллер, Джулианна Мур, Кристанна Лоукен, Кирстен Данст, Наташа Хенстридж, Хелен Хант.

Пример:

Николь Кидман

Наташа Хенстридж

Дольф Лундгрен



В виду того, что перечисленные люди часто мелькают на наших экранах и в печатных изданиях, читатель может без труда сопоставить их с тем русскими, которые нами были указаны выше. Замечу попутно — знаменитости, в силу определенной конъюнктуры, являются, по общепринятым оценкам, красивыми людьми, поэтому ничего нет странного в том, что кто-то не уловит в постороннем подобных же правильных черт.

Расовый тип еще не аналог абсолютной красоты. Расовый тип — сумма определенных черт, а не художественный эталон. Собственно красота это больше индивидуальная особенность, чем групповая, хотя, конечно, по абсолютным показателям нордическая раса наиболее красивая среди других рас Европы. Это если отталкиваться от расового архетипа, на метафизическом уровне. В реальности итальянец средиземноморской расы будет отстаивать свою точку зрения и скажет, что Моника Белуччи красивее, чем Николь Кидман. Однако подобный спор не имеет смысла. Каждому свое. Расовая принадлежность (и расовая красота) обусловлена биохимическими процессами и не является предметом социокультурных дискуссий.

Вопрос для самоконтроля можно сформулировать так: встречались ли мне подобные типы среди прохожих на улице? Наш ответ на вопрос очевиден. А начать можно с самого себя — благо зеркало всегда под рукой…

Что отличает человека от усредненного эталона и что может затруднить «дистанционную» диагностику? Для начала напомним о той доле влияния среды на человека, которая держится в районе пятнадцати-двадцати процентов. Каждый человек индивидуален, его облик, неповторимые черты часто создают противоречивое впечатление. Тут необходимо смотреть вглубь и подмечать общее. Многое может затенить основной объект анализа: следствие особенности питания, скорости метаболизма, семейные черты, внешний вид (усы, борода, пышные волосы, макияж, одежда и пр.), вредные привычки, возраст. Потому-то два человека одно расы и одного типа могут казаться совершенно разными; то, что их объединяет, может быть скрыто за внешними атрибутами. Опытный глаз способен преодолеть все эти препятствия, но опыт появляется лишь с практикой. Тот, кто хочет научиться сходу определять расовые типы и их сочетания, должен просто запастись терпением. Результат, мы уверены, не разочарует.

Резюмируя сказанное, мы утверждаем, что русские перестану быть русскими без нордической расы. Они могут остаться европейцами при наличии крови других европейских рас, но вовсе выключиться из белого круга наследования не имея ничего из перечисленного. Стоит запомнить это раз и навсегда всем тем, кто оперирует понятием русский, употребляя его к месту и не к месту.

Любой проект по спасению и сохранению русского народа, не учитывающий его расовых особенностей, не имеет никакого смысла хотя бы потому, что национальный вопрос не может разрешиться без расового.

12 января 2007 года
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пт Мар 13, 2009 3:54 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Продолжение завтра
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пт Мар 13, 2009 11:01 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Дополнение 1

Статья «Русские с точки зрения расы» вызвала у заинтересованной публики неоднозначную реакцию. Мы предполагали, что так оно и случится. Кому-то показалось, что приведенные данные неточны и изобилуют пробелами. В этом есть доля истины, однако в первой части работы была дана только приблизительная расовая картина русского народа. Настоящее дополнение и все последующие призваны детализировать наши рассуждения.

В первой части мы обозначили и собственную точку зрения в вопросе, кто именно может считаться русским. Имелись в виду расово-биологические параметры, а не социально-культурные, столь популярные у гуманистических обществоведов и культурных антропологов. Задача виделась нам в устранении разночтений и приведении разных версий к некоему единому результату. Достигнута ли цель? Вероятно, не в таком масштабе, на какой хотелось бы рассчитывать. Подчеркнем еще раз. Мы считаем русских частью Европы и не склонны относить к их числу индивидов с азиатским происхождением, не имеющих никаких европейских влияний. Наша позиция в этом вопросе является принципиальной и может не совпадать с взглядами антропологов из либерального лагеря, перед которыми стоят совсем иные цели и задачи, чем перед людьми, обращающимися к расовой теории. Среди последних и ваш покорный слуга. Мы считаем своим долгом не только фиксировать, но и оценивать.

Итак, в дополнениях к статье «Русские с точки зрения расы» будут рассматриваться расовые типы России и Европы более подробно. Для этих целей мы используем типологию, разработанную американским антропологом Карлтоном Стивенсом Куном (1904-1981). По нашему мнению, она весьма удобна при разговоре о подразделении нордической расы на подтипы. Мы не разделяем в полной мере взгляды Куна на происхождение нордиков (термин нордик употреблен нами как синоним нордический человек и нордид), и эта дискуссионная проблема стоит, в основном, за рамками данной статьи. С другой стороны, Карлтон Кун имеет некоторую популярность в среде прогрессивных антропологов, что тоже является немаловажным, учитывая аудиторию, на которую рассчитана работа. Третья причина, по которой мы взяли за основу своих рассуждений его классификацию, заключается в нежелании официальной антропологии признавать существование нордической расы. Типология, имеющая ход в академической науке в России, подобный вопрос не поднимает вовсе. Подходы и взгляды «серьезных» академистов кажутся нам откровенно претенциозными и политически предвзятыми, поэтому в расчет мы их принимать здесь не будем.

При написании статьи использовались материалы сайта СНПА (www.snpa.nordish.net). Выражаем благодарность за помощь в их подготовке и переводе Владимиру Хозинскому.

Первый расовый тип в нашем списке это нордический тип, который принято называть сильно депигментированным, ортогнатическим и лептоморфным долихо-мезоцефалом Северной Европы.

Основной нордический тип, как предполагается, произошел в результате смешения грацилизированных северо-европейских кроманьидов (имеющих крепкое сложение людей с широкими лицами) и разных типов высоких лептоморфных людей культуры боевых топоров и культуры лодочных топоров, что пришли из степей евразийского континента и принесли с собой древний тип кордед (о нем речь впереди).

Согласно Куну, в результате нескольких волн миграций людей кордед на европейские территории и образовались типы современной нордической расы, подразделяемой на две ветви — собственно нордики (или нордиды) и кроманьиды разной степени измененности. Данная гипотеза, утверждающая, что нордик — это первоначально депигментированный медитерранид, служит предметом научных споров, поэтому мы лишь коснулись ее, чтобы иметь возможность рассматривать обе ветви нордической расы. В независимости от результатов, к каким придет антропология в этом вопросе, деление Куна на центральные типы (Central Nordish types) и периферийные (Perypheral Nordish types), как нам кажется, будет иметь актуальность и в будущем.

Кордед — древний тип, узкоголовый, длиннолицый, лептоморфный. Это один из древнейших типов, оказавших влияние на ядро нордической расы. Собственно, он имеет все классические черты, которые мы приписываем нордическому человеку, и именно эти черты он передал хальштаттскому нордику, ассоциирующемуся в общественном сознании с «высшей расой». Считается также, что тип кордед распространил языки индоевропейской группы по всей западной Евразии. Эта точка зрения согласуется с гипотезой Куна о южном происхождении первоначальных нордиков, однако вопрос появления самих людей кордед остается открытым.

Сегодня следы типа кордед можно найти всюду, где распространена белая раса, от Камчатки до Северной Америки. Очень сильное влияние тип кордед имеет в России. Он служит основанием для одного из центральных типов — восточного нордика, близкого к центральноевропейскому хальштаттскому типу по многим показателям вплоть до максимального фенотипического наложения. Возможно говорить о том, что хальштаттский и восточный нордики лишь две редакции одного и того же типа, возникшего на основе кордед.

Большая часть нордических людей в России и Восточной Европе представители восточного нордического типа.

Термин восточный нордик, или восточный нордид (East-Nordid), был введен Лундманом в связи с его географическим распространением, более восточным в сравнении с нордиком Центральной Европы (типа хальштатт).

По Куну, восточный нордик — это стабилизированная смесь людей типа кордед с менее значимыми восточно-европейским грацилизированным короткоголовым типом кроманьида. Черты этого кроманьида, иногда заметные в типе восточного нордика, определяющими не являются. Частично на восточного нордика повлиял привнесенный в более позднюю эпоху тип хальштатт, но, как принято считать, его вклад в формирование восточного нордика незначителен.

Восточный нордик долихоцефален (у индивидов встречается брахицефалия, что, вероятно, можно считать отражением вклада в этот тип короткоголового кроманьида), лептоморфен, лепторинен. Основные его физические признаки совпадают с хальштаттским нордиком, в связи с чем наблюдается значительное фенотипическое наложение.

Главные различия между восточным нордиком и хальштаттским заключаются в более высоком черепе, лбе и выдающемся носовом скелете. Замечено, что черты лица восточного нордика несколько мягче, чем у хальштатта. Пигментация светлая, от сильных блондинов до темно-русого окраса, волосы мягкие, губы тонкие или средне-выпуклые, хорошо очерченные, рот средний или маленький, подбородок часто заострен, глаза ярко-голубые, так же встречаются и серые с привнесением голубого. Фигура высокая, грацильная, худая, мускулистая, шея длинная. Кожа тонкая, розоватая. Рост волос на теле меньше, чем у хальштаттского нордика, цвет волос на теле светлый.

Родственными и схожими типами по отношению к восточному нордику являются типы хальштатт, кельтский нордик и трондер (скандинавская разновидность, возникшая на основе соединения древнего типа кордед с ширококостными крепкими кроманьидами).

Восточный нордик принадлежит к существенно неизмененным центральным типам нордической расы, наряду с хальштаттом. Древний чистый тип кордед наиболее часто проявляется именно в его зоне распространения, из чего следует, что параметры восточного нордика воплощают в себе облик ядра нордической расы.
Примеры


Любовь Орлова

Любовь Орлова




Всеволод Ларионов

Евгений Жариков



Олег Янковский

Станислав Любшин



Станислав Любшин и Олег Янковский



Елена Дементьева

Елена Дементьева в детстве



Мария Шарапова

Русская Девушка



Иван Жидков
(Урал, Екатеринбург)



Родственный существенно неизмененный тип — хальштаттский тип.

Пример

Роберт Патрик

Родственный, измененный в результате смешения тип, — кельтский нордический тип.

Пример

Ральф Файнс

Энтони Эдвардс
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пт Мар 13, 2009 11:18 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Дополнение 2

Следующим типом, о котором мы поведем речь, является балтид. Балтиды составляют около половины всего русского населения, наряду с восточными нордиками, и вносят свой существенный вклад в его расовый состав.

Собственно балтид подразделяется на два типа — восточный и западный. Восточный балтид, как следует из названия, обитает преимущественно в Восточной Европе. Также зона его распространения тянется на север, в Финляндию и частично в Швецию, и дальше на северо-восток.

Согласно Куну, балтид (западный балтид) относится к центральному верхнепалеолитическому кроманьиду, измененному в результате отбора наряду с другим типом — борреби. Восточный балтид относится к периферийному кроманьидному типу, измененному вследствие смешения с лаппоидами. Оба балтида часто имеют сильное фенотипическое наложение, и зоны их распространения накладываются друг на друга во всем регионе восточной части Балтики. В более общем смысле, балтиды встречаются везде, где проживает русское население.

Западный балтид (или вообще балтид) — измененный кроманьид северной Европы, родственный западным типам, таким, как дало-фалид и брюнн; балтид — редуцированный, брахицефализированный и бореализированный тип.

Балтид довольно высок, сложение относительно пикническое. Череп среднебрахицефален, округл, замечаются черепные переходы. Лоб обычно высокий и широкий, немного изогнутый, надбровные дуги выступают значительно (общая кроманьидная черта). Лицо относительно высокое, лицевой индекс мезопрозопный, тяготеет к эуропрозопии в большей степени, чем к лептопрозопии. Бизигоматический диаметр средних величин, но в целом достаточно велик. Лицо благодаря угловатой челюсти кажется квадратным или прямоугольным, что придает балтиду сходство с борреби (фенотипическое сходство между типами является значительным). Помимо этого встречаются и овальные и эллиптические лица.

Нос, в основном, лепторинный, переносица от средне-высокой до высокой. Профиль носа часто прямой, немного выпуклый. Губы от средне-тонких до полных и слегка вывернутых. Зубы большие, ортогнатизм преобладает. Глаза — разрез от среднего до большого, присутствует внешняя складка века.

Пигментация балтида в общем светлая. Волосы прямые, обычно жесткие. Оттенки от пепельно-светлых до темно-коричневых. Глаза варьируются в том же цветовом диапазоне.

Восточный балтид — измененный кроманьид балтийского типа, балтизированный; впитал некоторую часть лаппоидного субстрата. В результате возникла более-менее стабильная расовая смесь — периферия балтида в целом. Часто прослеживается нордическое влияние.

Восточный балтид характеризуется следующими чертами. Среднее пикническое сложение, средняя брахицефальность, большая голова, короткое широкое лицо, вогнутый нос с уплощенной переносицей и выступающим кончиком, встречаются также вогнуто-прямые формы. Глазные впадины обычно широки, слабо развиты надбровные дуги, бизигоматический диаметр велик. Больше всего лаппоидный субстрат выражен в выступающих скулах и иногда раскосых глазах, встречается эпикантус. Челюсть тяжела, но не выступает, подбородок оттянут назад.

Кожа, в основном, светлая, волосы варьируются от сильно-блондинистых до светло- или темно-каштановых, нередок золотистый оттенок и рыжесть вкупе с веснушками. Глаза голубые, серые и смешанных оттенков, но местами встречаются карие.

В общем и целом оба балтийских типа являются потомками сходных североевропейских кроманьидов, проживавших в балтийском регионе и претерпевших определенные изменения. Основное их отличие в упомянутой выше лаппоидной примеси.
Примеры

Западный балтид. Верхнепалеолитический кроманьидный тип северной Европы, измененный в результате отбора.


Николай Крючков

Валентина Титова




Ирина Алфёрова

Другой пример



Борреби. Сходный тип той же группы измененных кроманьидов.


Роми Шнайдер


Мерилин Монро

Бритни Спирс



Дало-фалид. Центральный, существенно неизмененный кроманьид.


Каспер ван Дьен

Брэд Питт

Мишель Пфайффер



Катрин Апель

Миранда Отто

Джоди Фостер



Восточный балтид. Верхнепалеолитический кроманьид, измененный в резльтате смешения с лаппоидом.


Надежда Румянцева

Валентина Смирнова

Алла Ларионова



Янина Жеймо

Светлана Савелова

Светлана Харитонова



Людмила Касаткина

Елена Валюшкина

Ольга Машная


Елена Ищеева

Юлия Меньшова

Ирина Рахманова



Виктория Толстоганова

Анна Курникова

Геогрий Жженов



Светлана Немоляева
ладожский тип (лаппоид)



Другие примеры


Пример 1

Пример 2

Пример 3



Пример 4

Пример 5



Зарубежные

Прибалтика



Вия Артмане

Донатас Банионис

Валдис Пельш



Украина



Виктор Ющенко



Польша


Александр Квасьневский



Германия


Клаудиа Шиффер
(тяготеет к нордику)



США


Сисси Спейсек
ладожский тип (лаппоид)



Нордики — смесь с лаппоидным элементом


Кейт Бланшетт

Скарлетт Йоханссон
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пт Мар 13, 2009 11:35 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Дополнение 3

I. Нордический балтид (норд-балтид)

Нестабилизированный результат смешения нордического типа (кордед (к.ш.к) и/или восточный нордик) с балтийским элементом, представленным редуцированными кроманьидами — западным и/или восточным балтидом.

Смесь дает множество различных вариаций — от преимущественно нордических форм, до преобладания балтийской составляющей.

Встречается повсеместно, где сосуществуют нордики и балтиды. Географическая локализация самая широкая, хотя возможны территориальные очаги более-менее стабилизированного результата, условно называемого нами нордический балтид. Предположение о локализации и стабилизации типа требует проверки.

Татьяна Конюхова

Юлия Бордовских

Станислав Хитров



Виктор Рыбин

Другой пример

Георгий Мартынюк


II. Норд-кроманьидные формы разной степени измененности

Результат смешения нордических элементов с потомками верхнепалеолитического населения, представленного нередуцированными или частично редуцированными типами восточных кроманьидов. Результат смешения также нестабилизирован, но вероятно существование локальных трондероподобных групп, развивавшихся в относительной изоляции и представляющих ограниченный набор вариаций.

Нордики — смесь с верхнепалеолитическим восточным кроманьидом.

Сергей Горобченко

Евгений Тетерин


Сергей Чепиков

Александр Галибин


III. Нередуцированный восточный кроманьид (верхнепалеолитический тип Восточной Европы), либо частично нередуцированный тип

Верхнепалеолитический восточный тип кроманьида, родственный западным типам (дало-фалид, борреби, брюнн). Существование относительно чистых форм восточного верхнепалеолитического типа, вероятно, можно объяснить возрождением типов. Также возможна локализация с преобладанием на какой-либо терриитори. И то, и другое требует дополнительных данных.

Борис Андреев

Сергей Лукьянов

Юрий Богатырев



Николай Симонов

Виктор Степанов

Анастасия Стоцкая



Татьяна Бедова

Мария Куликова

Наталья Вдовина




Борребиподобные типы

Наталья Королева

Станислав Говорухин

Валентин Дикуль




IV. Типы с влиянием ладожского элемента


Елена Корикова

Ольга Сидорова

Инна Чурикова


Евгения Симонова

Юлия Высоцкая


Эраст Гарин

Леонид Харитонов
(неоданубианский тип)

По материалам
http://www.velesova-sloboda.sled.name/antrop/snegov-racial-thinking-and-nordic-race.html
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Вт Апр 14, 2009 6:08 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Интегральный тип России
Ученые Института антропологии МГУ получили изображение прародителей русской нации

Пришлось обработать тысячи фотографий жителей исконно-русских областей, чтобы получить портреты Ивана да Марьи.
Самые типичные лица россиян по мнению наших читателей: Карелин, Ульянов, Зыкина, Мордюкова, Гагарин.


Первым делом - все это ни в коем случае не политика. Когда сорок с лишним лет назад сотрудники Русской антропологической экспедиции фотографировали по всей советской России людей, считающих себя русскими, они хотели выяснить примерно то же, что и Миклухо-Маклай, попавший на остров к папуасам. Сорок лет изображения нескольких тысяч лиц - анфас, как на паспорт, - собранных в деревнях Рязанской, Архангельской, Курской, Ярославской и других исконно русских областей, хранились в институтских архивах. Какова форма носа и ушей настоящего, представителя русской нации? Велик ли у типичного русского угол наклона лба и надбровных дуг? Как далеко вперед вынесена нижняя челюсть? Измерение формы нашего с вами черепа ради сравнения, скажем, с индейцами американского племени чероки - сухое ремесло традиционной антропологии. Результаты таких замеров чаще всего выглядят стопками цифр. Средний русский от .среднего, допустим, - француза отличается ровно на миллиметр - именно на столько у наших сородичей шире голова и лицо. На тридцать - сорок процентов у русских по сравнению с западноевропейцами! светлее волосы. Но на простом фотоснимке заметить это практически невозможно.

Фотографии, которые вы видите на этой странице, вне узкой научной среды были до сегодняшнего дня неизвестны. Этих людей, скорее всего, никогда не существовало на свете. Это тысячи типичных русских лиц, сведенных в одно. Обобщенный портрет народа.

Доктор биологических наук Илья Васильевич Перевозчиков, сейчас ведущий научный сотрудник Института антропологии МГУ, в Русской антропологической экспедиции не участвовал и об этих фотографиях узнал только студентом. Идея русского обобщенного портрета пришла ему в голову уже после того, как он сделал обобщенные портреты малых народов Кавказа и Средней Азии. Задумка была простой - увидеть глазом те самые национальные различия, которые ученые пытаются определить в цифрах, а народ - в анекдотах. Но два удивительных факта дают повод и для мистических размышлений.

Во-первых, всякий, кому показывали обобщенный портрет, признавался, что оторваться от него трудно. Хорошая фотография, как говорят мастера фоторепортажа, от плохой отличается одним гипнотическим качеством - на нее хочется смотреть бесконечно. Так и обобщенный портрет. Виной этому, по-видимому, то, что портрет симметричен.

Целью проделанной работы было создать из множества русских лиц одно. Так сказать, усредненное. Через какое-то время ученые поняли: они действительно увидели русского, но что такое его «усредненность» - это не понятно им до сих пор. Ясно только, что эти изображения - отнюдь не просто «среднее арифметическое» множества лиц. Технология изготовления портретов такова, что слишком длинный нос или чересчур оттопыренные уши какого-нибудь экзотического внешне крестьянина в окончательный вариант не попадали вообще. Складывались вместе и «усреднялись» только самые типичные для русских черты лица. В итоге то, что характерно для облика русской нации, на портрете сконцентрировалось, и, наоборот, исчезло все, чем один русский отличается от другого. Получились самые типичные русские лица из всех возможных. Базовые. Основа основ.

Но чьи же лица могут быть изначальными для целого народа? На это есть только один логичный ответ: мужчина и женщина, которых вы видите на этой странице, по версии одного из коллег Ильи Васильевича, должны быть очень похожи на реальных и живших много тысяч лет назад прародителей русского народа.

Есть, впрочем, столь же полу мистическое мнение, что все мы, европейцы, произошли от какой-то одной изначальной семьи, и, следовательно, внешняя разница между разными европейскими народами должна быть ничтожна. Да и генетики, говорят, не так давно обнаружили явные свидетельства того, что матерью всего человечества могла быть только одна женщина. Однако оказалось - если взрослые чаще всего не видят внешних различий между близкими нациями, то дети угадывают их безошибочно. В прошедшем несколько лет назад эксперименте участвовали английские дети 10 - 12 лет (в этом возрасте ребенок еще не теряет образного восприятия действительности). Разложенную перед ними толстую пачку фотографий нужно было растасовать по принципу «нравится - не нравится». Дети не знали, что в пачке были перемешаны фотографии немцев и англичан, но почти безошибочно в стопку «нравится» собрали своих соотечественников, а чужаков отложили в сторону.

Считается; кстати, будто чуть ли не в каждом русском, покопавшись, можно найти изрядную часть татарина Антропологи доказывают обратное: каким жё образом русские с якобы монголоидной примесью могли оказаться светлее волосами и кожей, чем западноевропейцы, до которых монгольское иго не добралось? А кроме того, русские -нация гораздо более единая, чем считают многие наши политики, прогнозирующие скорый распад России. Антропологических различий между русскими, живущими в Калининграде и на Камчатке, куда как меньше, чем между немцами, живущими в соседних германских областях.

И тем не менее не примеряйте увиденный здесь портрет на себя. Если вы на него не похожи, а в паспорте у вас проштамповано: «русский», не ищите среди своих предков монголо-татарина. Ваше личное лицо - простите за каламбур - может весьма сильно отличаться от лица нации, к которой вы принадлежите. Обычно это мы, русские, придумываем гениальную идею, а потом покупаем ее продукты из-за границы - так было и с телевизором, и с паровозом. Парадоксально, но сейчас все произошло ровно наоборот - изобретенный в прошлом веке знаменитым англичанином Гальтоном метод обобщенного портрета используют русские ученые. А заказы им теперь дают иностранцы: финны уже получили обобщенный портрет одной из своих народностей, а немцы перенимают у наших ученых опыт, чтобы увидеть типичное лицо своего народа.


http://socionics.org/theory/Default.aspx?load=russian_type.html
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Ср Апр 15, 2009 2:27 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Овчаров А.А., 1990 г.

ЗАГАДКА СЛАВЯНСКОЙ ДУШИ

Американцу или западному европейцу, одичавшему в цивилизованных джунглях своих информационных обществ, Россия кажется экзотикой. Турист получает определенное удовлетворение от новизны ощущений, оказавшись помятым в общественном транспорте или получив образец отборного мата непосредственно из первоисточника.

Деловых людей Запада, проявляющих интерес к нашим необъятным рынкам, экзотика волнует гораздо меньше. Они хотят вкладывать деньги в нашу экономику и тут же получать дивиденды, не рискуя оказаться банкротом. Они наивно верят в универсальность экономических правил и законов, работающих в любом обществе, независимо от того как оно себя называет - социалистическим, перестроечным, реформирующимся или посткоммунистическим.

Пока идут переговоры на высшем уровне и, под звон бокалов президенты, премьеры и министры обмениваются папками со свежими подписями, претензий и разочарований нет. Они приходят гораздо позже - когда начинается реальная работа. А ее результаты таковы, что "воротилы с Уолл-стрит" и "Акулы бизнеса" озадаченно щелкают челюстями и делают разворот на 180 градусов.

Одни успокаиваются и возвращаются к традиционным партнерам по бизнесу, другие пытаются проанализировать случившееся, привлекая бывших советологов, а так же - психологов и всевозможных экспертов по проблемам загадочного славянского менталитета. Потому, что несмотря на территориальную и экономическую независимость, гены русского, белорусского и украинского народов настолько смешались за последние несколько столетий, что о чистоте расы рассуждать уже просто смешно. Можно возрождать национальную культуру, язык и традиции, но изменить сформировавшийся смешанный генотип славян, обитающих на территории СНГ, а вместе с ним и общественное сознание масс, просто невозможно.

Сформировавшийся образ нашей славянской души - это тот факт, который нужно исследовать и с которым так же бессмысленно бороться, как с любой природной стихией. Но исследовать массовое сознание, чтобы найти нужные рычаги влияния на него, оказалось не так просто. В помощь исследователям призывались как знатоки "славянской души" такие авторитеты как Толстой, Достоевский. Бердяев, Набоков и др. Не помогли найти подход к массам работы более современных исследователей социально-психологических проблем, например, таких как Карнеги, Маслоу, Блейк и Моутон, И. Шмелев, Г.Лисичкин, А.Стреляный и др. Их статьи и выступления звучали как откровения еще не так давно, когда слова "Горбачев" и "Перестройка" были визитной карточкой для граждан бывшего СССР. Все это - уже история. Барды и прорабы перестройки притихли и занялись обычным делом для среднестатистического гражданина - изысканием средств к существованию. А проблемы остались. Умом наш менталитет не понять, душой - да: многовековая государственная и идеологическая тирания, многочисленные войны и революции, чередование крайностей - хаоса и диктатуры и постоянное преодоление широкого ассортимента всевозможных трудностей и испытаний. Есть от чего растеряться и ослабеть духом и телом. Бодрым, трудолюбивым и целеустремленным иностранцам этого не понять.

Какие только экономические модели не примеряли к нам наши стратеги: польские, венгерские, китайские, южно-корейские и т.д. В ход пошли рекомендации Международного Валютного Фонда и Международного Банка Реконструкции и Развития. В правительствах и президентских командах бывших братских республик СССР сидят консультанты и эксперты и у каждого свои концепции и модели. Ну и что же мы получили?

В ход идут медицинские термины: шок, хирургия, терапия. А пациент в лице народа не успевает подставлять не только известные части тела для новых уколов и вены для взятия крови, но и все остальное для многочисленных прививок от иллюзий. А тем временем участники консилиума, после длительных прений, радостно констатируют, как в сказке о золотом ключике: " Пациент скорее жив, чем мертв!"

Напрашивается банальный, но верный вывод: плодовое дерево, пересаженное на чужую почву, либо погибнет, либо перестанет давать хороший урожай. Любое навязывание чужих принципов губительно для творческой инициативы нашего народа. Самые лучшие предложения по развитию экономики в наших неординарных условиях поступают от простых, не обремененных титулами, а только собственным опытом, практикой и смекалкой людей. Но к их мнению никто не прислушивается там, "наверху". Бюрократическая машина не пропустит предложения "некомпетентных" граждан, несмотря на то, что компетентные по-прежнему не находят выхода из тупика. Потому нет никакой возможности выработать правильную экономическую стратегию, как плод собственного, а не чужого менталитета. И еще долго будут терпеть у нас крах мировые стандарты, не приживающиеся на нашей капризной почве.

Для примера, иллюстрирующего различие менталитетов разных народов можно сделать краткий анализ социальных культур США, России и Украины с точки зрения соционической школы Фонда Развития Соционики.

Начнем с того, что мышление американца, как показали типологические исследования американских специалистов, рационально по своей природе, то есть ориентировано на создание и выполнение планов, графиков и инструкций, на соблюдение дисциплины и порядка и на постоянную равномерную работоспособность, не зависящую от изменчивых настроений. В этом отношении чистокровные украинцы, в отличии от русских, похожи на американцев. Правда их сходство на этом и кончается, так как по остальным типологическим шкалам результаты будут противоположны. К тому же, чистокровных украинцев на Украине, вследствие давних исторических событий, осталось не так много, чтобы они могли поддерживать это ценное качество в общем менталитете нашего народа. В России с этим дело обстоит еще хуже. Это - исключительно иррациональный народ, живущий по принципу "пока гром не грянет, мужик не перекрестится". Иррациональное мышление не проявляет склонности к планомерному и постоянному движению вперед. Оно спонтанно, непредсказуемо, то импульсивно, то инертно - в зависимости от чередования спадов и подъемов работоспособности. Во время спадов работа запускается и люди длительно расслабляются, но могут неожиданно мобилизоваться, и сделать кратковременный, мощный прорыв. Есть такая поговорка: Русский медленно запрягает, но быстро едет. Справившись с проблемой, снова погружается в спячку.

Таковы общие тенденции этих народов, несмотря на усилия отдельных лиц, в том числе стоящих у руля. Но на этом различия не заканчиваются. Например, по таким типологическим параметрам, как логическое мышление - склонность руководствоваться интересами дела, а не чувствами и настроениями, Украина и Россия сильно отличаются от Америки. Чувствительность, обидчивость и лиричность этих народов оказывают расслабляющее действие на общую работоспособность, порождая многочисленные эмоциональные проблемы, переживания и бесконечные дискуссии. Известно, что чувства - делу помеха. Отсюда столько болтовни, призывов и пафоса в виде призывов типа " Всем миром навалимся!", вместо того, чтобы молча, ежедневно, много и продуктивно работать. Этим объясняется привязанность, переходящая в навязчивость. дружелюбие, перерастающее в фамильярность, взаимные претензии и непонятная многим западным странам страсть всех постоянно оценивать, критиковать и поучать, даже незнакомых в городском транспорте. Партнерство в делах, основанное больше на личных симпатиях весьма ненадежно и неэффективно, но именно оно доминирует в нашем менталитете. Американцы не тратят так много времени, душевных и физических сил на поддержание и укрепление дружеских и родственных отношений, зато сэкономленные килокалории способствуют экономическому росту и развитию страны.

Так же общим качеством для украинского -русского менталитета является такой типологический признак как интроверсия - углубленность в свои проблемы и постоянное самокопание. Это тоже мешает перенимать и эффективно использовать чужие традиции или подходы. Американцы имеют экстравертную установку. Они психологически не так глубоки, зато ориентированы перенимать лучший опыт других, расширять связи и поле деятельности, что нередко выражается так же и в захвате чужих территорий и создании там своих колоний. В целом это качество говорит о повышенной по сравнению с интровертами, активностью. такой

Важен и такой типологический признак как реализм и идеализм. В целом у американцев это качество сбалансировано и можно судить о нем по-разному: с одной стороны они довольно прагматичны, с другой - не боятся новых экспериментов. Украина, в основном ее западные регионы, имеет реалистичный тип менталитета, обозначенный термином сенсорность. Ей присуще: недоверчивость к новому, не проверенному собственным опытом, ощущение собственной территории, привязанность к старым традициям, умение отстаивать свои права и непримиримость к тем, кто навязывает свои ценности.

Россия, наоборот, имеет тенденцию к идеализму, обозначенному в типологии термином интуиция. Нереалистичность русских заключается в том, что они предполагают, будто их подходы и ценности настолько верны, что их следует внушить всем остальным. Поэтому такое распространение получили идеи декабристов, затем коммунистов, теперь - перестроечников, затеявших это нужное дело без достаточно трезвого расчета, что и привело к таким печальным последствиям. При хорошей стратегии нужна хорошая тактика, но этим интуитивный менталитет не отличается. Зато он силен своей идеологической направленностью, способностью увлечь многих своими новыми идеями. Интуитов отличает неординарность мышления, способность легко воспринимать новое и создавать его. Интуитивные нации порождают наибольшее количество талантливых, творческих личностей, обеспечивающих духовное развитие общества. Но они плохо справляются с повседневными бытовыми проблемами и воспринимаются сенсорными нациями как лентяи.

Мы не беремся осуждать или превозносить те или иные особенности различных национальных особенностей, да и вряд ли это было бы уместно. Люди не виноваты в своем генотипе, как не виноваты в связанных с этим исторических событиях. Знание особенностей менталитета разных народов должно послужить их взаимной терпимости к недостаткам друг друга, а не разжигать бессмысленную вражду. Не стоит обвинять друг друга в прошлых и настоящих ошибках вместо того, чтобы вместе думать как свести их к минимуму в будущем.

Этот объективный анализ типологических особенностей нашего украинского по своему национальному сознанию и многонационального по врожденному генотипу народа объясняет тот факт, почему западный предприниматель, сформированный в среде с иной структурой мышления и поведения, теряет ориентиры среди наших реалий. Вот почему так необходимо управленческое консультирование с применением методов соционического анализа во всех сферах политики, экономики и бизнеса. Оно помогает найти правильное решение проблемы или подход не только к отдельным деловым партнерам, но и к целым организациям, имеющим большое количество различных типологических характеристик.

Механизмы мотивации, стиль руководства, способы улаживания конфликтов и ведения переговоров, хорошо зарекомендовавшие себя на Западе, у нас просто не срабатывают. Тогда идут в ход термины типа "Загадочная славянская душа", порождая мифы и легенды, но отнюдь не конкретную помощь в решении наших многочисленных проблем, решать которые было бы гораздо удобнее и эффективнее с помощью наших отечественных методов, предлагаемых новым направлением в типологии - соционическим анализом. Это гораздо лучше, чем идти путем проб и ошибок, рассчитывая на удачу, хотя именно эту нашу характерную особенность отразил незабываемый В. Высоцкий словами песни ":наугад - как ночью по тайге". Так и будем блуждать всю жизнь, или встретимся и поможем друг другу?
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Вс Авг 16, 2009 11:27 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Интересное о поцелуях

В Голландии принято целоваться трижды: сначала в правую щеку, потом в левую, а потом – опять в правую. Для самых желанных гостей делается исключение: чем чаще и больше их целуют, тем больше любви и уважения выказывают.



В Испании принято расцеловывать любого мало-мальски знакомого человека, а также всех его родственников и друзей, если их угораздило оказаться поблизости, и делать это везде - на променадах, в магазинах и на работе.



Во Франции целуются все и регулярно. Причем, если в большинстве стран Европы при встрече принято целоваться в щеку дважды, то парижане предпочитают делать это четырежды: начинать нужно с левой щеки и попеременно целовать обе.




В Японии, Китае, Корее и других восточных странах, напротив, целоваться, да и вообще проявлять свои чувства в общественных местах не принято. И потому в этих краях появился особый «японский поцелуй»: нужно наклониться друг к другу, не размыкая губ, соприкоснуться ими на мгновение и отпрянуть, будто опасаясь, что кто-то может это увидеть.

Не приветствуются поцелуи на публике и в Индии: это не запрещено, но касается исключительно личной жизни супругов. В этой стране полагают, что при обмене слюной люди меняются душами.



Зато никого не удивишь поцелуями в щеку в Афганистане! Правда, трехкратный поцелуй с левой щеки – дело исключительно мужское. Афганских женщин целоваться на улице не заставит никто.

Горячие итальянцы опасаются излишних, не связанных с любовными отношениями поцелуев. Лобызать в щечку там принято только очень близких людей. С остальными обычно просто обнимаются.



Среди национальных разновидностей выделяется «эскимосский поцелуй». Говорят, что на севере холодно, и местные жители боятся обморозить губы, а потому в знак приветствия трутся носами. На самом деле, это - довольно сложная процедура: Посмотрите друг на друга. Подойдите друг к другу настолько близко, чтобы ваши носы соприкоснулись. Проведите носом по носу партнёрши. То же самое должна сделать и она. Поморгайте ресницами. Не целуйтесь, но разожмите губы. Вдохните в то время, когда будете их разжимать. Продолжайте разжимать и сжимать губы, вдыхая аромат, исходящий от вашей партнёрши. Подеритесь носами. Прижмитесь носом к щеке партнёрши. Задержитесь в этом положении, по крайней мере, на полминуты.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пн Авг 17, 2009 2:18 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Японская свадьба








Удивительная по своей красочности и ритуальности церремония бракосочетания проходит в стране восходящего солнца - Японии. Эта страна богата своими традициями и практически 90% японцев венчаются по принятым еще в древности, традициям.




Для европейцев Япония была и остается страной удивительной и непостижимой. Загадочная японская культура, древние самурайские традиции и совершенные японские женщины веками тревожат воображение путешественников и пришельцев. Понять их невозможно, а вот увидеть сегодня некоторые тайны Страны восходящего солнца можно на традиционной японской свадьбе.
Пожалуй, ни одно событие в жизни рядового японца не обставляется столь торжественно и не привлекает к себе столь большого внимания окружающей социальной среды, как свадьба. В сознании большинства японцев вступление в брак и по сей день остается не столько личным, частным делом двух молодых людей, сколько делом, касающимся их родителей и родни, их общественного статуса. В таком ответственном подходе японцев к браку проявляется присущая японскому обществу забота о прочности и стабильности своих семей.
В патриархальной Японии на протяжении веков любовь не была обязательным элементом семейных отношений. До начала ХII века браки были исключительно полигамными, особенно в аристократических кругах. Причем интересно, что не жена после свадьбы переезжала в дом мужа, а муж после заключения брака жил в доме жены с ее родственниками. Имея несколько жен и соответственно несколько домов, мужчина обычно менял место жительства несколько раз на протяжении года.
В XII веке с возникновением класса самураев брак становится моногамным. В самурайских семьях он рассматривался как средство установления семейных альянсов и чаще всего ни о какой любви не могло быть и речи. Это был, скорее, военный или клановый союз, нежели союз двух любящих сердец. Решающее слово в согласии на брак принадлежало старейшинам семей. Послушная жена полностью подчинялась мужу, переезжала в его дом, ее жизнь и собственность переходили в его владение. Именно тогда возник институт накодо (свах), сохранившийся в Японии и поныне, и традиция обмена юйно – обручальными подарками.

В поисках супругов
Шли века, но и в начале ХХ века в довоенной Японии преобладали традиционные браки по сговору. Главными действующими лицами в подготовке таких браков выступали не столько женихи и невесты, сколько их родители, а также сваты и свахи накодо. Они являлись важнейшими фигурами в классических японских браках и брали на себя инициативу в поиске подходящих друг другу женихов и невест. Приходя в дом родителей потенциальных новобрачных, накодо, в случае получения согласия на их услуги, поставляли и той, и другой стороне различную информацию о положении дел в домах жениха и невесты, вели подготовку к смотринам. А в их итоге и принималось решение обеих сторон вступать молодой паре в брак или нет. Последнее слово оставалось, как правило, за родителями. Одна из важнейших особенностей японского брака по сговору издавна состояла в том, что посреднику отводилась ведущая роль не только при знакомстве и на начальных этапах общения молодых людей и их родителей, но и в ходе всех последующих переговоров семей о свадьбе, при проведении самой свадьбы и, более того, в надзоре за взаимоотношениями молодоженов после свадьбы. Иначе говоря, накодо в глазах общественности надлежало брать на себя роль поручителя за благополучие последующей супружеской жизни молодоженов. Неслучайно, согласно традициям, вознаграждение за свои услуги сват-посредник получал не в день свадьбы, а в течение ряда последующих лет в виде подарков, подносимых молодоженами дважды в год (на Новый год и в середине лета).
Исходные критерии при выборе пары носили объективный характер. При этом принимались во внимание не только статус семей и родословная обеих сторон, но также возможная ценность новых родственных связей, пригодность невесты в качестве хранительницы семейных традиций и воспитательницы будущих глав семьи. Обязательно учитывались и качества невесты: ее внешность, здоровье, ум, умение вести хозяйство и уровень образованности. К жениху тоже предъявлялись определенные требования. Значение имело, способен ли жених обеспечить семье должные доходы, и совместимы ли темпераменты молодых людей. Учитывались и бесчисленные гороскопические и хиромантические соображения, играющие на Востоке немаловажную роль.

Помолвка
В наше время большинство браков в Японии заключается по любви, но это не исключает участия сватов. Итак, после того как накодо взялись за дело, наступает решающий момент – миаи – первая формальная встреча предполагаемых партнеров, на которой обязательно присутствуют их родители и сваха. Обычно это обед в ресторане или поход в театр, чему предшествует письменная просьба с приложением фотографии предлагаемого жениха или невесты. Во время этой встречи у будущей пары есть немного времени побыть наедине. Если мужчина и женщина понравились друг другу, они начинают встречаться, если нет – накодо продолжают поиск.

Подготовка к свадьбе
Повстречавшись некоторое время и лучше узнав друг друга, японцы переходят к церемонии обручения. Важную роль при помолвке играют обручальные подарки юйно, которыми обмениваются жених и невеста, а также их семьи. Родным невесты семья жениха подносит набор из пяти, семи или девяти (счастливые числа) специальных конвертов. В один из этих конвертов вкладывают деньги для погашения расходов на свадьбу. Другие, в старые времена наполнявшиеся ритуальными продуктами, например, сушеным кальмаром, морскими водорослями и т.д., теперь остаются пустыми. Они символизируют пожелание долгой супружеской жизни, счастья, благополучия, хорошего потомства. Иногда в конверт кладут список расходов, связанных с проведением свадьбы или с устройством быта молодых, – эти расходы берут на себя родители жениха. В ответ семья будущей невесты преподносит примерно половину стоимости даров. Этот обмен обозначает желание пары вступить в брак и согласие семей с их выбором партнера. В последнее время этот ритуал не соблюдается, его сменяет другой обычай: мужчина дает будущей невесте обручальное кольцо, а она ему в ответ подарки. Традиционный бриллиант, украшающий обручальное кольцо, часто заменяется камнем, соответствующим месяцу рождения невесты. Жениху и невесте положено обмениваться в ходе помолвки списками своих родственников (мокуроку) с точным указанием степени родства



Свадебная церемония

Характерная особенность свадебных церемоний в Японии состоит в том, что их участники, и в том числе молодые люди, вступающие в брак, предпочитают проводить их в традиционном национальном стиле, любовно исполняя все стародавние ритуалы. А самое важное в японской свадьбе - это подвенечный наряд невесты. Специально приглашенные женщины несколько часов наряжают невесту, причесывают и делают ей свадебный макияж: натирают специальным кремом, тщательно массируют и, наконец, пудрят - пока ее лицо не станет похожим на жемчужно-белую маску. На голову новобрачной надевают высокий головной убор, скрывающий "рожки ревности", которые, как считают мудрые японцы, есть у каждой женщины. Свадебное кимоно стоит очень дорого. Материал для него обычно ткут и расписывают вручную. В шитье применяют канитель из серебра и золота, а при крашении ткани - присыпку из золотых и серебряных порошков. Сшить парадное кимоно возьмется только мастер: необходимо так подобрать куски ткани, чтобы узор органично перетекал со спины на грудь и рукава, и создавалось впечатление, что это не просто одежда, а законченное произведение искусства. Обычно стоимость свадебного кимоно оплачивает жених, но для современных свадеб кимоно все чаще берется напрокат.



Наряду с женихом и невестой главными действующими лицами на свадебной церемонии являются синтоистский священник каннуси и его помощницы мико. В начале церемонии священник совершает ритуал очищения охарай, читая древние молитвы. Затем жених и невеста принимают друг от друга чашечки с саке, отпивая из каждой по три глотка. И только после этого совершается обмен обручальными кольцами, после чего жених и невеста преподносят свои дары божеству храма. Обмен кольцами - обычай, заимствованный на Западе, - совершается под аккомпанемент старинной японской арфы. Завершается церемония клятвой верности мужу и семье, торжественно произносимой невестой в присутствии накодо и близких родственников. Интересно, что в храм вначале входит невеста, а потом жених, а из храма в качестве жены она выходит следом за мужем, признавая тем самым его первенство в решении всех семейных вопросов. Свадебные традиции предписывают венчание в синтоистских храмах, но в современной Японии большинство пар предпочитает специально предназначенные свадебные залы, убранство которых, витражи и алтарь, только внешне напоминают храм.







После окончания официальной части церемонии все гости приглашаются в банкетный зал, расположенный по соседству с венчальным. Следует отметить, что на японской свадьбе всегда большое количество гостей - в среднем от 50 до 200 человек, а иногда бывает и 500-600. Гости на японской свадьбе делятся на две категории: члены семьи и друзья, знакомые. Все гости должны внести небольшой денежный вклад ошуги на подарок молодым. Деньги кладут в специальный конверт, на котором указывают имя дарителя. Имена гостей заносят в специальную гостевую книгу, после чего приглашают принять участие в празднике. Почетные места рядом с женихом и невестой предназначаются для накодо. Далее соответственно рангу садятся родители и ближайшие родственники. Места для гостей удалены от жениха и невесты по мере уменьшения степени родства или значимости. Для каждого гостя зарезервировано персональное место за столом, помеченное карточкой с его именем.








Невеста за время церемонии переодевается несколько раз. После изысканного белого кимоно невеста появляется в цветном кимоно или платье. Этот обычай означает, что теперь, после брачного обета, супруга возвращается к повседневной жизни и готова начать новую жизнь со своим мужем. Почти все современные невесты по ходу банкета надевают европейские свадебные платья. Жених облачается в мужское кимоно или смокинг, в зависимости от того, какой наряд предпочтет невеста - европейский или традиционный.
Застольем руководит тамада, который внимательно следит, чтобы соблюдались все правила и условности, принятые на свадебном банкете. Все гости произносят тосты в строго принятой очередности, в соответствии со степенью их родства по отношению к молодоженам и социальным статусом. Поздравляя новобрачных, гостям следует избегать употребления определенных слов, таких как "резать" (что подразумевает разрыв уз), "разделять" и "возвращать". На японском празднестве самое лучшее - слова и подарки, обозначающие счастье.
В конце приема в знак благодарности новобрачные дарят букеты родителям, а потом молодой супруг благодарит гостей. По японскому обычаю, молодожены раздают гостям на свадьбе подарки, которые называются хакидэ-моно. Преподношение подарков - это не пустая формальность. Молодые выбирают подарки очень тщательно: каждому гостю непременно нужно подарить что-то особенное. После свадьбы современные молодые пары, конечно же, отправляются в свадебное путешествие.
А вот еще одна любопытная деталь: все свадебные церемонии в Японии никак не увязываются с процедурой формальной регистрации брака в органах местной администрации. Регистрация брака происходит обычно лишь после возвращения молодоженов из свадебного путешествия - в сугубо в деловом, будничном порядке, без вина, тостов и торжественных речей. Это уже дань современности.
Япония изменяется вместе с остальным миром, но она бережно хранит свои загадки, свою культуру и свои традиции, как об этом сказал Минамото-но Санэтомо (1192-1219):
Хочется, чтобы
Наш мир был постоянен,
Не изменялся,
Как след рыбацкой лодки,
Плывущей вдоль берега.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пн Авг 17, 2009 2:20 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

И ещё несколько статей на эту же тематику

Японская свадьба

Если в европейских странах свадьбы принято играть весной , в славянских - осенью, то в Японии свадебная пора в основном наступает летом, хотя традиции распространяются и на осенние дни. В каждом японском календаре отмечены счастливые дни для бракосочетания.

Хлопоты начинаются за полгода до объявленного срока. Родители молодого человека просят руки девушки у ее отца. В Японии развит институт обручения. Жених и невеста обмениваются обручальными подарками. Семьи тоже обмениваются подарками. Невесте в знак обручения принято дарить золотое или платиновое кольцо с бриллиантом (стоимостью до 5 тысяч долларов), если средства не позволяют, то с камушком-символом ее знака Зодиака. Невеста тоже делает жениху обручальный подарок (тоже кольцо, но значительно скромнее по стоимости). Семье невесты дарятся деньги на погашение расходов по устройству свадьбы.

Затем надо решить вопрос с кимоно (покупать или брать напрокат), и то и другое удовольствие не из дешевых. Стоимость свадебных нарядов для молодых (каждому) может вылиться в сумму, равную сумме затрат вообще на свадьбу - средняя свадьба на 70 человек может обойтись родителям невесты в 50 тысяч долларов. Также выбрать открытки и разослать приглашения многочисленным родственникам и гостям (японские свадьбы бывают как малочисленными - от 10 человек, так и многочисленными - 500-700 человек, и требуют вложений от 5 тыс. долларов в первом случае до, как мы уже сказали, 25-50 тыс. долларов в последнем), выбрать и подготовить подарки для гостей (да-да, именно для гостей). В Японии так принято, что молодые дарят гостям всякие полезные бытовые мелочи, которые у нас дарят гости молодым на свадьбу. А в Японии гости дарят молодоженам деньги. Лучший свадебный подарок здесь - чек или наличные в конверте. Обычно это долларов 200-300. Родственники дарят до 10 тысяч долларов.

Все чаще в Японии празднуют свадьбу в специальных свадебных центрах, таких себе храмах "три в одном", которые объединяют как раз традиционный японский свадебный обряд по синтоистским, буддистским или христианским обычаям с современными европейскими традициями, так понравившимися новой японской молодежи.

Но сначала - уступка традициям. Обряд по-синтоистски: согласно традиции, лицо невесты должно быть белоснежным с розоватым оттенком. "Как нежный иней на ранних склонах Фиджи, лицо невесты", - писал поэт и каллиграф Нансэй Кубори. Чтобы лицо невесты приобрело изысканный фарфоровый оттенок, сделавший знаменитыми японских женщин на Западе, кожу сначала натирают розовым кремом. После долгого массирования, натирания, подкрашивания лицо невесты становится жемчужно-белым с еле заметным румянцем и совершенно неподвижным.

Свадебный наряд невесты называется ишикаке: нижнее кимоно - белое хлопчатобумажное, опоясанное широченным "оби" - красно-золотым поясом, и верхнее - из тяжелого шелка, расшитое золотом. Обязательным является высокий парик, на который одеваются скрытые специальной косынкой-цунокакуси… рожки, символ ревнивой женщины. А ревность в Японии - самый большой порок, которого надо стыдиться. Предупреждение - не будь "рогатой", то есть ревнивой.

И вот пышная процессия - жених в темном кимоно с накидкой-хаори и белыми шнурами, с веером в руках или зонтиком, расшитым серебряными журавлями, невеста в свадебном наряде - направляется в храм, куда на свадебную церемонию допускаются только близкие родственники . Жених и невеста входят в храм, останавливаются у алтаря, на котором стоят миски с рисом, рыбой, сушеными водорослями и рисовой водкой - сакэ. Один из жрецов перебирает струны народного музыкального инструмента кото и поет, а второй, помахивая жезлом, украшенным бумажными цветами, отгоняет злых духов. Новобрачные трижды отпивают из чашки сакэ, сакэ выпивают и родственники - на этом обряд заканчивается. В храм невеста входит первой, а выходит - чуть поотстав от мужа, как и полагается японской жене. Буддийский обряд ничем не отличается от синтаитского.

Отдав дань традициям, невеста и жених переодеваются в европейское платье: роскошное белое - невеста, стильный костюм - жених, и заходят в католический храм, где их ожидает христианский обряд венчания, запоминающийся всем присутствующим волнительным моментом истины: "Перед Богом и людьми называю вас мужем и женою…". Затем свадебный кортеж из выдержанных в строгом торжественном стиле машин (цветами украшать машины здесь не принято!) везет молодых и их гостей веселиться в отель, ресторан или свадебный центр. На японской свадьбе не танцуют, зато много поют караоке, гостей развлекает профессиональный тамада, весь вечер звучит непрекращающаяся здравица в честь молодых. Медового месяца может и не быть, это как повезет. Но если он будет, то молодые могут прямо со свадебного вечера, оставив гостей веселиться, сбежать в соседние Гавайи или в Европу или отправиться в путешествие по родной стране.

Бракосочетания считается свершенным. Юридически его оформляют в местном муниципалитете, получив справку, как видим, ничего торжественного, романтичного.

В Японии очень почетна должность или обязанность "накадо" - свахи (это могут быть или мужчина, или женщина, но чаще семейная пара). Надо сказать, что к их услугам обращаются очень часто. Так же часто пользуются услугами многочисленных брачных бюро, агентств, где специальные компьютерные программы помогают подобрать пару особенно нуждающимся пожилым людям, потерявшим свою половину.

Старинные японские книги содержат наставления для девушек и молодых жен. "Мужчина берет себе жену, чтобы она хорошо служила его родителям". "Сноха должна быть предельно внимательной к свекрови, а свекровь - к снохе. Свекровь не должна заставлять ее работать сверх меры и сверх сил. Тогда жизнь молодой женщины в новой семье не будет тяжелой". Времена меняются, одни традиции не устраивают молодое поколение, другие годятся, но каждый человек вступает в брак, чтобы быть счастливым!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пн Авг 17, 2009 2:22 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Японская свадьба

Статья с сайта: http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=592


Свадьбы в Японии принято играть летом, когда стоит хорошая погода и на улице не жарко и не холодно одновременно. Как правило, большинство обрядов проводятся по синтоистскому стилю, но очень часто японцы женятся и по-христиански или по буддистскому обряду – они терпимы к чужим религиям и вероисповеданиям, главное, чтобы церемония была пышной и красивой.

Интересным моментом для современного человека будет следующее: в древности японские мужи имели множество жён и жили в их домах по очереди, переезжая от одной жены к другой. С началом эпохи самурайства браки стали моногамными, хотя мужчины (как мы знаем из истории) по-прежнему имели право развлекаться на стороне. В это время женщина целиком и полностью подчинялась своему господину, а вся её жизнь протекала сначала за высокими стенами отцовского, а затем и мужниного дома. Брак, как правило, являлся символом военного или кланового союза и одобрялся старейшинами кланов, сейчас же такая практика прекращена.

Если в давние времена церемония проводилась в доме будущего мужа, то теперь её играют в специальных свадебных комплексах, заключающих в своих стенах всё самое необходимое для свадеб. В них есть и маленькие церкви для христианских обрядов, и места для проведения свадеб по синтоистским обычаям. Также в дворцах бракосочетания есть комнаты для отдыха, рестораны, банкетные залы, залы для фотосъёмки, так что вся свадебная церемония целиком и полностью проходит в таком дворце. Подобные комплексы есть и при большинстве многозвёздных гостиниц.

Свадьбы по христианским (хотя, наверное, правильнее будет – по католическим обрядам, т.к. христианство не предполагает такой же пышности и торжественности, как католичество) обрядам, в принципе, должны проводиться только для исповедующих эту религию, но в последнее время проведение такого обряда стало возможным, если будущие супруги присутствовали на специальных уроках. Так же похоже, что вскоре и это условие отойдёт в прошлое.

Обручение

Как правило, этот этап всегда присутствует во взаимоотношениях будущих супругов. Важную роль в помолвке играют ритуальные подарки, которыми обмениваются жених с невестой и их семьи – юино. Родным невесты семья жениха преподносит набор из пяти, семи или девяти специальных конвертов, в один из которых вкладывают деньги для погашения свадебных расходов. Оставшиеся конверты ранее наполнялись ритуальными продуктами (сушёными кальмарами или водорослями) теперь оставляют пустыми, они символизируют собой пожелание долгой супружеской жизни, счастья и благополучия. Иногда в конверт кладут список свадебных расходов и/или расходов, связанных с обустройством молодых, - эти расходы берут на себя родители жениха. В ответ семья невесты преподносит примерно половину стоимости даров, что символизирует собой согласие семей с выбором партнёра.

В последнее время этот ритуал заменяется европейским, когда мужчина дарит женщине помолвочное кольцо и просит её руки, а женщина в ответ дарит ему подарки. Традиционный для такого кольца бриллиант часто заменяется на камень, соответствующий месяцу рождения невесты.

Нередко жених и невеста обмениваются списками своих родственников (мокуроку) с точным указанием родства – ведь, если жених на свадебном банкете назовёт по имени двоюродную бабушку своей молодой жены, то это несомненно произведёт самое благоприятное впечатление.

Подготовка свадьбы
Готовиться японцы начинают практически за полгода, т.к. каждому из приглашённых необходимо отправить приглашение по почте как минимум месяца за 2-3, а он, в свою очередь, должен решить, сможет ли присутствовать на торжестве и отправить своё согласие таким же образом.

Заранее составляется и меню свадебного застолья (в нём могут присутствовать блюда любой из известных человечеству кухонь), и количество приглашённых, и многое другое, что обычно составляют наши будущие молодожёны. За исключением машин: в Японии не принято наряжать автомобили так, как это делаем мы – лентами, шарами и прочими «штучками». Машины остаются в своём первозданном облике, а многие гости и вовсе приезжают на метро или другом общественном транспорте.

Также не принято танцевать на свадьбах – тамада развлекает собравшуюся компанию, музыканты играют различные мелодии, молодёжь может спеть в караоке, но танцевать – ни-ни!

Свадебное кимоно

Наряд невесты называется широ-маку (shiro-maku) и по сути является двумя кимоно: белое кимоно надевается непосредственно на церемонию бракосочетания, а на следующий за церемонией банкет поверх белого кимоно надевается цветное (учикаке - uchikake). В последнее время, правда, на банкетах невесты блистают в западных свадебных нарядах, т.к. свадебное кимоно очень дорого и сшить его возьмётся лишь настоящий мастер: в шитье применяют канитель из золота и серебра, а при крашении ткани используют присыпку из золотых и серебряных порошков. Сшить такое кимоно нужно таким образом, чтобы узор органично перетекал со спины на грудь и рукава и создавалось впечатление настоящего произведения искусства. Как правило, ранее стоимость свадебного кимоно выплачивал жених, но теперь оно всё чаще берётся напрокат.

Если современные японки по большей части не в состоянии самостоятельно правильно надеть обычное кимоно, то со свадебным они тем более не справятся, поэтому перед церемонией невесту долго наряжают и делают специальную причёску (банкин-такашимада – bunkin-takashimada). Согласно поверьям японцев у каждой женщины есть своеобразные рожки ревности, которые во время церемонии принято покрывать специальной «шляпкой» - цуно какуши (tsuno kakushi).

Дополнительными свадебными аксессуарами являются небольшая сумочка-мешочек, маленький меч в ножнах, а также веер, который заткнут за оби таким образом, что постепенно раскрывается, символизируя счастье.

Синтоистский обряд

В синтоистском обряде бракосочетания участвуют только сваты, родители, самые близкие родственники и друзья. Перед алтарём слева стоит невеста, справа – жених. Напротив них возле алтаря стоят жрица (мико) и священник (каннуси) – напротив невесты и жениха соответственно. За брачующимися располагаются сваты, родители и друзья жениха справа, со стороны невесты – слева.

В начале церемонии все встают, кланяются храму, после чего все (жених с невестой тоже) садятся и начинается само действо, называемое «сансан-кудо». Священник проводит очистительные обряды (охарай) и читает синтоистскую молитву, после чего жених с невестой обмениваются тремя чашечками особого священного сакэ, чтобы вступить в брак. Перед молодыми ставятся три чашечки, в которые жрица поочерёдно наливает священное сакэ. Жених и невеста должны выпить по три глотка из каждой чашки, сделав, таким образом, всего 9 глотков. И только после этого они могут обменяться кольцами (обычай, заимствованный с Запада) под аккомпанемент старинной японской арфы. Церемония завершается клятвой верности мужу и семье, которую торжественно произносит невеста. Гости церемонии также должны выпить сакэ, но после других обрядов. И сделать они это должны только в три глотка.

Также следует отметить, что перед церемонией первой в храм входит невеста, а после её окончания она выходит только после жениха, как бы признавая его главой семьи.

После церемонии священник выводит молодых из храма, где их фотографируют. Свадьбы по древним обычаям – настоящий рай для залётного туриста, к тому же брачующиеся с удовольствием позируют не только фотоаппаратам родственников и гостей. После церемонии невеста надевает учикаке, ей поправляют причёску и делают ещё одну фотосессию.

Банкет
После обряда бракосочетания сразу же устраивается банкет, либо молодые могут дополнительно обвенчаться по христианским обычаям. На банкете присутствует значительно больше гостей, чем на самой церемонии: все гости делятся на две категории – члены семьи и друзья, знакомые. Все гости обязаны внести небольшой денежный вклад – ошуги – в специальном конверте со специальным узлом и именем дарителя. Имена и сумма записываются в специальную гостевую книгу. Некоторые гости высылают свои подарки по почте, а самые ценные подарки от наиболее важных гостей вручаются прямо в зале.

На банкете жених и невеста сидят вместе и, как правило, уже в европейских свадебных нарядах (или в кимоно – как пожелают молодые). Рядом с молодыми сидят сваты, а гости располагаются группками за отдельными столами, сообразно своему рангу и положению. Для каждого гостя предназначено своё место за свадебным столом, которое помечено специальной карточкой с его именем. В начале банкета все смотрят так называемую «Историю любви» - смонтированный из фотографий фильм, во время которого о молодых рассказывают их друзья. После фильма главный гость (как правило, самый уважаемый и высокопоставленный из гостей) поздравляет молодых и предлагает первый тост. Молодые торжественно разрезают свадебный торт и благодарят гостей.

Между тостами родственники и друзья подходят ко столу молодожёнов, чтобы лично их поздравить со столь знаменательным событием. Родители молодых наливают сакэ гостям, также обмениваясь с ними благодарностью и поздравлениями.

В течение банкета невеста переодевается ещё раз, в красивое вечернее платье. Переодевается и жених, дабы быть в соответствии со своей молодой женой. В конце банкета (а длится он часа 3-4) гостям разносят свадебный торт, все друг друга благодарят: молодожёны – родителей, родители – гостей, после чего молодые, сваты и родители молодых провожают гостей у входа. Гости получают памятные подарки (хакидэ-моно), как правило, они одинаковые для всех, но подношение таких даров не является пустой формальностью. Обычно, это букетики и сладости, но в последнее время стало популярно рассылать гостям подарочные каталоги с товарами, по которым каждый гость может выбрать что-то понравившееся лично ему. Стоимость товаров в таких каталогах не указывается.

После долгого и насыщенного событиями дня молодожёны наконец могут остаться вдвоём, для чего обычно снимается номер в гостинице. А наутро молодая семья улетает в свадебное путешествие.

Регистрация брака

Пожалуй, это – самое большое отличие японской свадьбы от нашей, т.к. регистрация брака совершается только после возвращения молодожёнов из свадебного путешествия в деловом и будничном порядке, без всяких поздравлений и тостов.
Во сколько обходится японская свадьба

В среднем на японской свадьбе присутствует около 80 гостей и обходится она в примерно 30 тысяч долларов. Сумма, которую преподносит каждый из друзей, составляет порядка 300 долларов. Конечно, могут подарить и 100 долларов, но это, откровенно говоря, маловато.

Поскольку свадьба является довольно накладным событием, пусть и торжественным, и значимым, поэтому всё больше молодожёнов предпочитают венчаться и бракосочетаться за рубежом – во-первых, это экзотично и красиво, а во-вторых, можно никого не приглашать и сэкономить
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пн Авг 17, 2009 2:26 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Свадьба в Индии


Они отличаются четкой традиционностью — это означает, что эти ритуалы остались почти такими же, как и тысячелетия назад. Брак полностью зависит от решения родителей жениха. Они подыскивают подходящую невесту для своего сына и договариваются с ее родителями о будущем брачном союзе. От девушки мало что зависит: в конце концов, родители могут просто приказать ей выйти замуж даже за малознакомого юношу, и она обязана повиноваться.



В день свадьбы жениху и невесте не разрешается ничего есть вплоть до начала церемонии бракосочетания. В доме жениха девушки из числа родственниц исполняют свадебные танцы и песни. Затем совершается небольшой, но важный ритуал — обряд восхваления желтого цвета, который у индийцев ассоциируется с цветом солнца и служит символом верности. Сначала все присутствующие красят себе лбы, а потом обсыпают друг друга желтым порошком.


После церемонии отец жениха торжественным голосом перечисляет имена усопших родственников этой семьи, как бы призывая их в свидетели и сообщая духам предков, что их потомок женится. Затем все участники церемонии направляются к дому невесты, где ритуал повторяется.

Собственно свадьбу играют, как правило, вечером — и обязательно в доме невесты, куда в урочный час прибывает жених в сопровождении родственников и друзей. К этому моменту уже готов маленький храм, специально построенный для совершения обряда. Он покрыт тентом, украшен по углам четырьмя пальмами и убран множеством душистых цветов, в основном желтого цвета. Жених становится на плоский камень и ждет, когда несколько человек вынесут в деревянном паланкине невесту — в богатом, обычно ярко-красном сари, со множеством украшений. Семь раз носильщики обходят вокруг жениха, а затем, остановившись, просят молодых взглянуть друг другу в глаза.



Вся свадебная процессия движется потом к тому месту, где священник, произнеся молитву и выслушав клятву молодых, соединит руки новобрачных гирляндой цветов. Жених в этот момент нанесет красную краску на лоб и пробор своей невесты: теперь они уже муж и жена. Затем все отправляются праздновать в помещение, где устраивается целое представление с танцами и песнями. Веселье длится всю ночь, а утром гости покидают дом молодой жены, уводя ее в дом мужа, где молодых также ждут подарки и благословение. В этот день никаких церемоний не происходит: все отдыхают. И только на следующий день в доме мужа принимают родственников жены с подарками, устраивают для них обед и развлечения.


Все индийские свадьбы в обеспеченных семьях очень дорогие. Вот как дело обстоит, например, в Пенджабе. Обычно между помолвкой, во время которой жених надевает невесте на палец обручальное кольцо, и свадьбой проходят один-два очень напряженных месяца. В эти дни родители невесты собирают приданое дочери: множество сари на все случаи жизни, другую одежду, украшения, кухонную утварь... Два дня до свадьбы невеста никуда не выходит. Дом ее украшают фольгой, гирляндами цветов и разноцветных лампочек.




Наконец наступает день свадьбы, на которую собирают до 700-800 гостей. Родители невесты должны обеспечить их угощением и жильем. На руках у невесты обязательно ярко-красные браслеты, означающие, что девушка выходит замуж. Она будет носить эти браслеты, по крайней мере, еще месяц после свадьбы.


Наконец верхом на лошади прибывает жених — его одежда расшита золотым шитьем, он подпоясан огненным кушаком, на голове яркий тюрбан. Позади на разукрашенной лошади скачет дружка — «маленький жених» в таком же наряде.

Эту процессию обычно сопровождают музыканты. Встретив жениха у ворот, родители невесты ведут его к новобрачной, и молодые обмениваются гирляндами цветов — это, собственно, и означает венчание. В центре храма горит огонь. Один конец сари невесты привязан к кушаку жениха, что должно означать их союз и привязанность друг к другу. Молодых сажают возле огня. Затем молодые должны подняться, взяться за руки и обойти вокруг огня семь раз.


Вот теперь они уже супруги. По возвращении в дом невесты молодого мужа с шутками и прибаутками укладывают спать в отдельной комнате, а жена остается в своей девической спальне. Родственники мужа отправляются ночевать к себе домой.

Во многих районах Южной Индии церемонии обручения не существует. Родители жениха и невесты не спешат объявить о дне свадьбы, а первым делом изучают гороскопы молодых. Только в том случае, если звездные предначертания совпадут, родители невесты приглашают будущих свойственников на смотрины.



Женщины на юге не выкрашивают пробор и не ставят на лбу знак замужества. Для них таким знаком служит золотая цепочка. Снять ее — плохое предзнаменование.



А теперь о самой дешевой в мире свадьбе, которая обходится в 1 рупию и 25 пайсов (примерно 16 копеек). На самом севере страны живет племя нандхари. Свадьбу здесь празднуют исключительно просто, даже аскетично. Приданое, подарки, любая демонстрация богатства, хвастовство обеспеченностью категорически запрещены. Одиночных свадеб у нандхари не бывает. Несколько раз в году устраиваются коллективные торжества, в которых принимают участие 30-50 пар новобрачных.



Различные обряды можно встретить и в пределах одного штата, и в пределах города, и даже общины, но важно отметить то общее, что присуще абсолютно всем индийским свадьбам. Прежде всего это огонь, олицетворяющий присутствие самого бога: все клятвы благочестия даются при нем. Другая особенность — многочисленность. На любую свадьбу, какой бы бедной она ни была, приглашают огромное количество людей.



И еще несколько слов — об украшениях. Ювелирные изделия — это не столько признаки роскоши, сколько важная дань символике. Для такого торжественного события, как свадьба, обычно готовят известное количество специальных изделий, которые вручают как невесте, так и жениху. Вручение браслета во многих районах страны связывается со вступлением в родственные, братские и сестринские, отношения.



Индийская семья многочисленна — порой в доме живет до шестидесяти человек. Традиция отдает невестку в полную власть свекрови, а если девушка выходит замуж за младшего в семье, то на нее распространяется и власть старших невесток. Иностранцы, неглубоко знающие Индию и ее народ, часто удивляются «неконтактности» здешних женщин, которые вроде бы совсем не реагируют на присутствие незнакомых мужчин.

Для индийцев характерна естественность — здесь не увидишь в семейном кругу вызывающее поведение, кокетство. Женщина до такой степени прочно замыкает кольцо своего внутреннего мира вокруг мужа, его жизни, его интересов, что для нее просто перестают существовать все другие мужчины.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Marine
Киноэксперт


Репутация: +10    

Зарегистрирован: 16.12.2008
Сообщения: 15966

СообщениеДобавлено: Пн Авг 17, 2009 2:28 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Индийская свадьба



В Индии свадьба для женщины – это очень важное событие, можно даже сказать, что главное в её жизни. Поэтому к выбору дня свадьбы индианки подходят очень серьезно. Часто бывает, что дату свадьбы назначают, руководствуясь расчетами местного астролога.

Но кроме этого существует и, так называемый, сезон индийских свадеб. Он берет свое начало в декабре месяце и заканчивается в марте. В это время золото на мировом рынке заметно повышается в цене. Иэто не удивительно, ведь население Индии сейчас превышает 1 млрд. человек, а ведь именно в этой стране, как ни где, к данному торжеству приобретается огромное количество золотых украшений.

Особенное внимание уделяется ожерелью, украшающее невесту. Его по традиции на свою будующую жену надевает жених. И что самое интересное, это то, что украшения не просто покупаются, а изготавливается местными ювелирами специально к свадьбе заказчика.

Каждое свадебное украшение в Индии несет в себе определенный смысл. Одно символизирует чистоту невесты, другие надеваются невесте во время самой свадьбы, а третьи изготавливаются для обрядов.

Сама свадьба проходит в доме будущей жены, поэтому количество приглашенных зависит от возможностей её семьи. Как все знают, индийские семьи многочисленны, а значит и гостей собирается немало.

Кстати, по законам Индии, невеста не имеет право отказаться выходить замуж, даже если жених ей не нравится, зато жених вполне может это себе позволить.
В настоящее время в Индии можно жениться после 18 лет, хотя есть еще штаты, где люди традиционно вступают в брак, будучи, практически, детьми. Закон не может это остановить, несмотря на то, что борьба с негативными индийскими свадебными традициями ведется активно.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум любителей кино, сериалов и фотоискусства -> Мир загадок и тайн Часовой пояс: GMT + 3
На страницу 1, 2  След.
Страница 1 из 2

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах



Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Вы можете бесплатно создать форум на MyBB2.ru, RSS